- Я думаю, не надо объяснять, что видит Шлемиль?

- Кто?

- На профессиональном жаргоне так называют человека в шлеме. Шлемиль – это тот, кто находится в искусственном измерении и перемещается по нему. Вернее, думает, что перемещается. Допустим, искусственное измерение представляет собой площадку, где стоят три одинаковые мраморные вазы. Чтобы сюжет развивался нужным образом, наша задача – подвести Шлемиля к средней вазе.

-  Три одинаковые мраморные вазы. Надо из-за этого было шлем надевать.

- Вместо ваз могут быть двери, поворот на распутье, в общем, любой выбор. Неважно. Поскольку все, что видно в шлеме, рассчитывается специальной программой, эту программу можно настроить так, что Шлемиль каждый раз будет делать именно тот выбор, который перед этим сделали мы.

- Но ведь настроить можно программу, а не подопытного. У него своя программа.

- В том-то и дело. Когда шлем и Шлемиль сливаются в одно целое, редактировать можно не только воспринимаемое, но и воспринимающего. Поэтому мы говорим, что технологии редактирования бывают внешние и внутренние. Хотя четкой границы между ними нет.

- Можно пример?

- Самый простой внешний редактор – «Липкий Глаз». Это когда при поворотах головы одна из ваз как бы залипает в поле зрения и находится там дольше, чем должна.

- А как же две другие вазы? Они ведь рядом. По законам перспективы...

- Какая в шлеме будет перспектива, решаем мы с заказчиком. Другой метод называется «Гиря». Когда Шлемиль пытается уйти от нашей вазы, программа замедляет его движение. А когда он приближается к ней, она его ускоряет. Мы как бы подвешиваем к его ноге математическую гирю, которая то исчезает, то появляется. Поэтому в сторону выбранной вазы двигаться легче, чем в любую другую, и при хаотических перемещениях Шлемиль окажется перед ней довольно быстро.

- Математическая гиря. Красиво.

- Следующая технология – «Павловская Сука», это промежуточный редактор, условно-рефлекторный.Когда вы смотрите на вазы, которые мы хотим исключить из списка, у вас начинает рябить в глазах, возникает неприятный гул в ушах или даже бьет током. Поэтому лишний раз вы на них смотреть не станете.

- Но ведь это сразу станет заметно.

- А мы и хотим, чтобы это сразу заметили, сделали вывод и в будущем смотрели куда надо. Это дешевая технология для стран третьего мира. Но если позволяет бюджет, можно использовать, например, инфразвук. Тогда Шлемиль не заметит ничего, но начнет испытывать мрачный мистический ужас перед всеми вазами, кроме нужной. Реверсивный метод – стимуляция центра удовольствия при правильном выборе. Раньше вживляли электрод, а сейчас это достигается фармакологическими методами или подстройкой под дельта-ритмы мозга.

- А что такое внутренние редакторы?

- Ну, например, «Солнечный Поцелуй». Та ваза, которую мы должны выбрать, получает положительную эмоциональную характеристику путем использования общепринятых эстетических кодов, то есть ей как бы задается позитивное внутреннее содержание.Но это все слова. Я лучше объясню, как это делается. Скажем, на нашу вазу падает солнечный луч или до вас долетает трогающая сердце мелодия, когда она попадает в поле зрения. Реверсивная техника – «Туман и Мрак». Например, когда вы смотрите на ту вазу, которую мы не любим, солнце уходит за тучи, спускается серый туман, раздаются неприятные звуки.

- Так-так. А еще?

-  Еще есть техника под названием «Седьмая Печать». Ваза, которую следует выбрать, выделяется с помощью таинственных знаков, будящих воображение или интерес. Это может быть все что угодно – отпечаток руки на ее поверхности, указывающие на нее стрелки на земле, сидящий на ее краю белый голубь, таинственное граффити и прочее. Реверсивный метод – «Ле Пен Клуб». Это когда те вазы, которые мы хотим исключить, оказываются густо исписаны самым грязным матом...

- И что, Шлемиль ничего не замечает?

- Любая из техник, примененная сама по себе, может быть легко обнаружена. Но если они применяются в комбинации и делается это тонко, так, что методы сменяют друг друга постоянно, а их интенсивность все время остается на границе восприятия, достигается практически стопроцентная точность манипулирования при его полной незаметности.

Удивительно, но слава может прийти к творческому человеку и через многие поколения после того, как закатилась звезда его таланта. То же можно сказать про великого казахского поэта Абая Кунанбайулы, который с легкой руки «болотной оппозиции» стал неким символом уличного протеста.

Хипстеров легко понять – кому как не им, памятуя о легендарном хиппи-фестивале «Вудсток» (который тоже стал следствием уличной политической борьбы молодежи, не желающей служить в армии во время американо-вьетнамской войны), ставить теперь палаточные лагеря, баловаться наркотиками и алкоголем, петь под гитару и обниматься по кустам исторического центра Москвы! На то она и молодость!

Как писал Абай в стихотворении «Лето»…

Когда девушки и молодки ставят юрты

Гибкие станом, плавной походкой покачивают бедрами.

Плавными движениями рук, обнажив

Свои белые нежные локотки,

Смеясь, шутя, веселым смехом заливаясь.

Осматривая свой скот, стадо,

В хорошем настроении, и бай

возвращается в аул, не торопясь, покачиваясь на коне.

С легкой руки генерала Колокольцева (которого по компетентным слухам на днях назначат министром МВД вместо Рашида Нургалиева) лагерь на Чистых разогнали, но шатания по городу меньше не стало.  И помятуя о стоянии у Абая, хочется пожелать юным бандерлогам, пингвинам, хомякам и прочим хипстерам, что не стоит забывать об учебе – все-таки время студенческих каникул еще не наступило. В отличии от лидеров уличной оппозиции, которые не нуждаются в средствах, у молодежи есть дела поважнее болотных революций.

Сам Абай, к слову сказать, у первых лет жизни учился на дому у муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске одновременно с посещением русской школы, и там же начал писать стихи. С 13 лет отец Кунанбай начинает приучать Абая к деятельности главы рода. На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и другие), а также произведения русских классиков, а через них и европейская литература вообще. Он переводил Крылова, Лермонтова, Пушкина, Гёте и Байрона.

В одном из поэтических переводов Гете казахский поэт пишет:

Бестолково учась, я жизнь прозевал.

Спохватился, да поздно. Вот он, привал!

Полузнайка — я мнил себя мудрецом

И заносчиво ждал наград и похвал.

Остальных мечтал за собою вести,

А они меня сами сбили с пути.

Я — один, а наглых невежд не сочтёшь,

И нелепые шутки ныне в чести.

Ни друзей у меня, ни любимой нет.

Я устало пою на исходе лет..

Многие из цитат Абая давно стали афоризмами, которые не плохо было бы вспомнить и переадресовать товарищам-хипстерам, целую неделю державшим осаду памятника бедолаги-поэта…

"Воля, ты сильна, но пускай и тобой руководит сердце..."

"Достоинство человека определяется тем, каким путем он идет к цели, а не тем, достигнет ли он ее"

"Кто трудится только для себя, уподобляется скоту, набивающему брюхо. Достойный трудится для человечества"..

Я думаю, вряд ли поэт уже тогда предполагал, что его личность сыграет свою роль в политических процессах далекого 21 века, однако стихотворение здесь бьет в точку! Тем не менее, мы видим, что для тех, кто сегодня зажигает на Чистых Прудах, личность поэта в общем то безразлична.. Ведь какая разница, где пьянствовать, наркоманить и орать веселые песни под присмотром вежливых полицейских….

И в заключении еще раз позволю себе процитировать фразу великого Абая:

«Только разум, наука, воля, совесть возвышают человека. Думать, что можно иначе возвыситься, может только глупец!»